三毛曾对李敖直言：“我去非洲的沙漠中，是为了帮助那里的黑人。”李敖却反问道：“那你为何不关注那些在黑暗中挣扎的黄人？你身边的同胞更需要你的帮助啊！”这番对话发生在1979年，那时平鑫涛——皇冠出版社的老板，也就是琼瑶的丈夫，请李敖共进晚餐。三毛对李敖的仰慕使得她不请自来，早已期盼与这位直言不讳的文人见面。彼时，三毛正如日中天，她在撒哈拉的故事引爆了文坛，吸引了众多忠实粉丝，而李敖则依旧保持着他的犀利风格，毫不避讳地抨击他人。

席间谈话气氛始终显得友好。当茶水频繁流转之际，三毛终于提起了撒哈拉。她动情地分享了自己前往非洲的原因，声称自己学习史怀哲的无私，誓言要帮助那片黄沙中的黑人，她的眼眶瞬间湿润。李敖听完，脸上露出疑虑，随即发问：“你要去帮助沙漠中的黑人，为什么不先关注身处黑暗中的黄人？把眼光投向远方，忽视了近在咫尺的同胞，这样的选择未免令人费解。况且，史怀哲可没在帮助黑人的同时，在加那利群岛置办别墅和外汇，你如何看待你的财富？”

顿时，饭桌上的气氛凝重，这一番话让三毛陷入沉默。她走进撒哈拉，实际上是因为丈夫荷西在那里工作，随后开始写作，描绘沙漠中人们的生活点滴。随着作品的发表，她在写作中逐渐将自己塑造成道德的化身，甚至将自己与全身心投入苦难中的史怀哲相提并论。这种自我提升源于艺术，而艺术的确源于生活，但往往又超越了生活本身。 乐玩lewin

然而，当她试图在李敖面前为自己争光时，这位不拘一格的作家并没有放过她。他抓住了三毛观点中的矛盾，批评她在利益驱动下，试图将自己包装为远行的善行者，以至于让三毛当场无以反驳。这时，平鑫涛见局势不妙，赶紧岔开话题，后面的晚餐中再无提及此事。此后，两人便再未见面。

李敖后来在他的文章中提到这一事件，将其称之为“三毛式伪善”，并将其与“金庸式伪善”并列。他毫不留情地指责三毛，认为行善应当是彻底的抉择，应该不留后路。身处加那利群岛，拥有别墅与外汇的她，怎能妄称远赴非洲施以援手？

文章一经刊登，文坛顿时波澜壮阔。三毛的忠实读者无不心疼，认为李敖的评论过于尖刻，损害了三毛的形象。然而，亦有人觉得李敖的观点不无道理，认为三毛尽管在写作中获得成功，却不该将自己美化为救世主，这令人生疑。 乐玩lewin

面对如此锋利的批评，三毛并未做出公开回应，或许她认为自己根本无从反驳。她依旧投入于写作与旅行，活在自己的世界中。其实，两人的立场并没有绝对的对错，根本上是对“善”的理解差异。三毛或许认为，善意源于内心，应当随自己的愿望帮助所及之人；李敖则认为，行善应有序，帮助应首先面对身边的需要，跳过同胞而去援助他人，未免显得不够理智。

这场对话令两位文人的视角在善的概念上产生了碰撞，留下了广泛的讨论：帮助远方的人是否可以被视为善行？又或是，行善应该有先后轻重之分？这个问题在后人眼中仍然发人深省。